ACADÉMIE PONTIFICALE POUR LA VIE

LE RESPECT DE LA DIGNITÉ DE LA PERSONNE MOURANTE
Considérations éthiques sur l'euthanasie

1. A partir des années soixante-dix, et débutant dans les pays du monde les plus développés, une campagne insistante a commencé à se diffuser en faveur de l'euthanasie comprise comme un acte ou une omission qui, de par sa nature et dans ses intentions, provoque l'interruption de la vie du grand malade, ou celle du nouveau-né mal formé. La raison habituellement invoquée est de vouloir ainsi épargner au patient même des souffrances considérées comme inutiles.

L'avortement n'est pas un problème contemporain ni l'acquis d'une civilisation (la notre) qui enfin reconnaîtrait un droit fondamental à la femme. L'avortement a été pratiqué dans toutes les civilisations, des plus primitives aux plus développées. Hippocrate, fondateur de l'éthique médical au 4ème siècle avant JC, a fait couler beaucoup d'encre par cette phrase de son fameux serment : "je ne procurerai pas à une femme de pessaire abortif".

Cette phrase du Serment s’insèrait en réaction contre la philosophie politique de Platon, qui défendait un eugénisme d’État pur et dur et contre les pratiques médicales de son époque.

Claire Thevenoux, psychanaliste, écrivait dans Ouest France, en janvier 2002 : Beaucoup de parents font un bébé pour eux mêmes. Ils refusent de le contrarier, de le voir pleurer , et donc ne l’éduquent jamais car éduquer c’est frustrer , faire pleurer, etc…….Ces enfants sont de veritables merveilles que l'on arrange , que l'on peaufine, rien que pour soi. On s' en sent les propriétaires , on ne les confie à d’autres qu’à reculons. Des mères notamment ne leur apprennent que la jouissance d’obtenir ce qu’ils veulent : l’objet de leur desir. Elles en font ainsi des violents et des sauvages prêts à tout quand il est question de leur desir.

ACADÉMIE PONTIFICALE POUR LA VIE

COMMUNIQUÉ SUR LA "PILULE DU LENDEMAIN"

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L' Espérance...C'est cette vertu qui nous fait avancer sans crainte, fort de la certitude de l'Amour de Dieu. Et c'est peut-être cette vertu qu'il nous faudrait le plus développer en ces jours difficiles où l'homme est mis à mal dès son humanité naissante.

On nous parle de bioéthique, soit pour nous faire croire que les avancées en ce domaine ne sont que progrès pour l'humanité, soit pour nous dire que l'homme ne respecte plus l'homme et par ce fait malmène Dieu. Et ce mot de bioéthique est terriblement porteur de mort dans les deux cas alors qu'il devrait annoncer la vie.

Alors, dès que nous creusons la question, nous sommes effondrés par l'ampleur du mensonge, assommés par tout ce que nous entrevoyons et grande est la tentation de se décourager ou de se mettre en colère, peut-être pas très saintement...

Définition de l'éthique de la Société Française d'Accompagnement de Soins Palliatifs dans son préambule "accompagner et soigner ensemble" (modifié et ratifié par l'assemblée générale du 4 mai 1996 à Toulouse).

Bobby est un jeune enfant américain suivi depuis des années dans un service de pédiatrie pour un cancer ORL. Toute l’équipe le connaît bien. La maladie de l’enfant s’aggrave progressivement.

La Déclaration Universelle des Droits de l'Homme

(ONU, San Francisco, le 12 décembre 1948)

DISCOURS DU PAPE JEAN PAUL II
AUX PARTICIPANTS À L'ASSEMBLÉE PLÉNIÈRE
DE L'ACADÉMIE PONTIFICALE POUR LA VIE
Samedi 27 février 1999

Notre intervention traitera de l’attitude éthique et religieuse face à l’embryon. Le respect qui lui est dû, se fonde sur son origine humaine même énigmatique (a). La position du Magistère est très claire à ce sujet (b). Une réflexion théologique personnelle peut donner à penser (c).

MAGISTERE DE L’EGLISE CATHOLIQUE CONCERNANT LES MALADIES GRAVES ET LES SITUATIONS DE FIN DE VIE

Quel regard portent les différentes religions sur l'embryon humain ?

Sans faire un parcours complet de l'Histoire des religions, nous choisissons de donner le point de vue des grandes religions et traditions spirituelles qui concernent le monde occidental, c'est pourquoi nous considèrerons successivement, par ordre d'apparition dans l'Histoire :

le Bouddhisme (qui n'est pas une religion ), le Judaïsme, le Christianisme (et nous distinguerons la position de l'Eglise catholique et des Eglises protestantes) et enfin l'Islam.

L'irruption des lois du marché dans la biologie transforme-t-elle le rôle du scientifique ? 

Axel Kahn, généticien, répond sans hésiter dans un interview : "Elle a eu un effet volcanique, quasi cataclysmique sur la biologie. Le génie génétique...est au coeur du combat économique. Il est avec l'information et l'énergie, l'un des ensembles économiques les plus porteurs pour le siècle prochain ."